De gitanos, treguas y elecciones primarias.

La Buenaventura. Caravaggio. Pinacoteca Capitolina de Roma

De vuelta a la normalidad después de un largo y cálido verano te abruman los periódicos y las radios con el ruido de una supuesta actualidad que no es mas que la repetición de viejas, muy viejas noticias.

Expulsiones de los gitanos las conocemos desde que algunas tribus del Rajastán decidieron escapar de sus territorios nativos por razones que la historia desconoce y esparcirse por las rutas del viejo mundo occidental. Pragmáticas y reales sanciones han acompañado en su largo destierro a los gitanos haciendo de ellos los chivos expiatorios de sociedades en crisis. Lo que hace Sarkozy en estos momentos con los romas de Rumania y Bulgaria no es nada distinto de lo que monarcas, políticos y policías de Oriente y Occidente han hecho con todo tipo de gitanos desde el siglo XIV. El que ahora Sarkozy- copio literalmente- pretenda “trasladarlos a la frontera "en caso de que amenacen el orden público, carezcan, de modo duradero, de un modo de subsistencia o abusen del derecho a la libre circulación" nos recuerda casi exactamente los preceptos de cientos de reglamentaciones que forman parte de la historia legal europea. A mi en particular me han recordado la famosa ley de “vagos y maleantes” del franquismo. La pena es que lo que hoy hace Sarkozy a despecho de las leyes y las propias normas de la propia UE, tal como le están recordando- un aplauso- desde el Parlamento Europeo, serán mañana normas copiadas con mayor o menor medida por otros muchos estados. De hecho el gobierno italiano de Berlusconi ya las lleva aplicando desde hace mas de un año y a nadie se le ha caido el pelo.

Días atrás, y en prueba de lo viejo del debate, me encontré con esta frase recogida de una carta que Gustave Flaubert dirige a George Sand el 12 de junio de 1867 y que me permito copiar:

“Me he quedado admirado, hace ocho días, delante de un campamento de Bohemios que se habían establecido en Rouen. Esta es la tercera vez que veo uno. Y siempre es un placer. Lo admirable es que excitan el odio de los burgueses, aún cuando sean inofensivos como corderitos. La gente me ha mirado muy mal cuando les he dado unas monedas. Y he oido bonitas palabras al estilo de Prudhomme. Este odio proviene de algo muy profundo y complejo. Es el odio hacia el Beduino, el Hereje, el Filosofo, el Solitario, el Poeta. Hay miedo en este odio. A mi, que siempre estoy con las minorias, este odio me exaspera. El día que no esté indignado me caeré a plomo como una muñeca a la que retiran su bastón.”

El segundo argumento noticiable es la famosa tregua de la ETA. 50 años llevamos con esta película y lo que te rondaré morena. La cantidad de gente que le quiere escribir la carta final a los de la ETA. Empezando por los mismos correligionarios de ideas y terminando por el último plumilla de provincias. Ya es cansino el asunto. Señores de la ETA: háganse ustedes el harakiri por el procedimiento gastronómico de comerse sus capuchas y sus boinas pasadas previamente por la parrilla y déjennos en paz. No enreden mas que con eso lo único que consiguen es mantener a miles de personas- los amenazados y sus propios seguidores- en la eterna rueda de la tragedia y el miedo, al tiempo que una cantidad de otros miles de expertos siguen facturando por sus servicios de análisis y contemplaciones. Ya son ustedes muy poquitos, señores terroristas, como para que el negocio siga dando de si. Que estamos en crisis y que ya es hora de cerrar el chiringuito.

Lo mas divertido de la actualidad es sin embargo el lio en el que se han metido los socialistas madrileños con el asunto de las primarias. Un invento de los políticos USA del siglo XIX, como para vender la burra con la novedad, se ha convertido en una sainete de Arniches. Al pobre Tomás Gomez le han convertido en un heroe popular, en la alternativa a Zapatero ni mas ni menos, a su pesar. Si acaso gana las primarias, cosa nada de extrañar a la vista de los pronunciamientos de las bases del partido, se convertirá nada mas perder las elecciones en el malo de la película. Yo calculo que en algún momento del recorrido este pobre hombre se dará cuenta del lio en el que se ha metido y pedirá árnica. La solución proxímamente en los telediarios. ¿han oido hablar ustedes alguna vez del mito del tercer hombre?. Pues eso.

Un misterio histórico: ¿Quién mató al Marqués de Sargadelos?

Detalle de la cocina de la Casa Natal del Marqués de Sargadelos. Foto del autor del blog

El martes de esta semana tuve ocasión de visitar por primera vez el Museo Casa Natal del Marqués de Sargadelos en la aldea de Ferreirela de Santa Eulalia de los Oscos. Es verdaderamente un lujo para la región occidental asturiana disponer de esta institución museística. Abundan en la comarca de los Oscos todo tipo de instalaciones de carácter industrial histórico o de naturaleza antropológica. No todas ellas con la suficiente calidad o mérito. En alguna de ellas prima el factor “turístico” por no utilizar algún calificativo menos amable. No es así en la Casa Natal de Antonio Raimundo Ibáñez- Marqués de Sargadelos. Puede que la presencia de José Luis Díaz y sus doctas interpretaciones sea uno de los factores fundamentales que dan al museo de Ferreirela ese sello de calidad. Es una delicia escuchar como José Luis se recrea con toda la tranquilidad del mundo en ofrecer explicaciones históricas, antropológicas y culturales que sitúen al hogar que vio nacer al Marqués, por cierto título inexistente desde el punto de vista legal, en el marco de la época: siglo XVIII.

Si Ibáñez hubiera nacido en Cataluña o el País Vasco hoy hubiera sido considerado el padre de su revolución industrial. Por haber nacido en la conocida entonces como la Siberia española y haber desarrollado su incipiente industria moderna en la Galicia pobre de hace más de dos siglos apenas ocupa un breve espacio en los libros de historia.

Aunque hoy exista por parte de algunos historiadores económicos la teoría de que en aquellos espacios geográficos se estaba desarrollando una incipiente capacidad industrial- hablan de los mazos, de las forjas, del mineral de hierro y de las industrias textiles de las comarcas de los Oscos y del oriente gallego así como de la capacidad comercial innegable del Puerto de Ribadeo- a nadie se le escapa que aquello se inscribía en un modo de producción precapitalista llamado a desaparecer con la revolución del vapor. La prueba más evidente de ello es que cuando Ibáñez crea la fundición y los altos hornos de Sargadelos tiene que traer obreros y técnicos de otras regiones del país y del extranjero. Pero, bueno, esto es otra polémica en la que nadie me ha dado vela. Solo digo que a veces creo que se ensalza en demasía el empuje o las capacidades industriales de la región en aquellos siglos en defensa de unos supuestos antecedentes capitalistas. La economía de los Oscos en la época que ve nacer a Raimundo Ibáñez es una economía de pura subsistencia más parecida a la existente en las edades medievales que a la posterior de la revolución industrial. La Casa Museo es una indisimulada confirmación de ese hecho.

La cuestión es que el futuro Marqués se instala en Ribadeo y a la sombra de familias de gran tradición comercial aprende los oficios mercantiles y se convierte en un patrón de nuevas industrias. Ese es su mayor pecado a ojos de los señores feudales de las comarcas orientales de Galicia. El feroz cura de Foz y otros señores de horca y cuchillo ven como Antonio Raimundo está en condiciones de convertirse en un polo de autoridad y de prestigio y en el patrón de una nueva clase de obreros y trabajadores que empiecen a vivir de sus salarios y dejen de aportar a la iglesia y a los pequeños feudales sus tradicionales diezmos e impuestos señoriales. Sus conexiones con el poder real le permiten obtener concesiones madereras tan importantes en aquellos tiempos en los que todavía el carbón vegetal es el combustible fundamental de los hornos de Sargadelos. Hasta el mismo Jovellanos con su Ley de Montes se convierte en una especie de socio institucional del de Sargadelos y le permite obtener unos costes para el transporte de la madera muy económicos y en detrimento, posiblemente, de los intereses de la poderosa, hasta entonces, clase de los arrieros.

De esas circunstancias algunos interpretan que la muerte, el asesinato de Ibáñez, fue obra de una coalición forzada de los señores del altar y de aquellos industriales que veían como sus chiringuitos iban a caer víctimas del avance de la imparable revolución capitalista. En la temprana fecha de 1798 esa coalición ya da pruebas de su existencia cuando consiguen arrasar la primera implantación industrial de Sargadelos en un motín de claros perfiles reaccionarios.

Es evidente que si esa interpretación de los hechos resulta plausible alguien debió de preocuparse de buscar algún alibi justificativo del asesinato del marques en febrero de 1809. Recordemos que a pesar de la literatura hiperpatriótica que exaltó al máximo las glorias guerreras antifrancesas de alcaldes y dirigentes sociales de las comarcas del nororiente gallego la verdad histórica es que las tropas de Fournier conquistaron localidades tan importantes como Mondoñedo y Ribadeo con pasmosa facilidad. Esto quiere decir que el comportamiento de Ribadeo y del propio Marqués, que recordemos fue miembro de la Junta de Defensa, al entregar los poderes locales a las tropas napoleónicas ni fue excepcional ni responde necesariamente al perfil “afrancesado” de Ibáñez.

Difícilmente puede decirse en clave histórica que Ibáñez fuese un traidor a España y que con eso se justificase su linchamiento por parte del populacho. El mismo hecho de que la fábrica de Sargadelos fuese el mayor suministrador de piezas militares para los ejércitos patrios atestigua, sensu contrario, que el de Santa Eulalia fue un fiel colaborador de los intereses nacionales. La cuestión es que la versión tradicional de la muerte de Ibáñez nos habla del grupo de patriotas españoles que procedentes de Castropol y Figueras entran en Ribadeo, hacen huir a los franceses y persiguen hasta la muerte a nuestro marqués para hacerle pagar su traición. De alguna forma esa explicación se ha convertido en canónica en detrimento de una verdad que se nos escapa por falta de testimonios creíbles de la época. Si se adereza convenientemente la versión con la famosa leyenda del tesoro oculto en el palacio del Marqués, hoy por cierto sede del Ayuntamiento, daremos por buena esa versión del ajusticiamiento de nuestro personaje por felón y afrancesado.

Solo en los últimos años, el año 2009 se cumplían 200 años de los tristes sucesos, ha empezado a levantarse una interpretación de los hechos más ajustado a los acontecimientos históricos. De alguna forma las dos versiones coexisten incluso en los propios textos oficiales. Así si leemos la placa turística colocada en la puerta del que fue palacio del Marqués creeremos en la versión veteroficial de la persecución de las tropas fernandinas. Pero si vamos a la página web del ayuntamiento encontraremos la versión de la conspiración antiliberal en un texto que no tiene desperdicio:”En 1809, en plena efervescencia bélica de la Guerra de la Independencia, Ibáñez fue asesinado en las calles de Ribadeo por una turba manejada por un grupo de vecinos envidiosos, por la curia de Mondoñedo y por los intereses industriales de otras naciones”.

Si el propio ayuntamiento de Ribadeo no lo tiene claro que vamos a decir los demás. Entre las distintas versiones de “quien mató al comendador” ustedes mismos….A mí me encantaría que Domingo Villar nos ofreciese una clave novelada del asunto metiendo a su inspector Leo Caldas en el túnel del tiempo y recreando los días del vil asesinato de nuestro personaje.

Una historia madrileña de José Menese

Ayer cantaba José Menese en Madrid. No se si es el mejor cantaor flamenco vivo, no soy muy ducho en el arte. Mi oido no está entrenado para discernir la gran variedad de palos del género ni para calibrar la calidad de un cantante con respecto a otro. Dejando a Camarón aparte- yo creo que ese hombre pertenecía a la liga de las estrellas- me encanta escuchar a Morente, a Fosforito y a tantos otros. Pero con José Menese me pasa una cosa curiosa. Veo antes al ciudadano Menese que al artista. Contaré por qué.

Hubo unos años en España en los que mandaba un feroz tirano que disponía de una policía secreta preparada para que los opositores al régimen no pudieran hacer propaganda de sus ideas. Hablo de los años que van desde 1939 hasta 1975. Prehistoria.

Pero a pesar de esas dificultades algunos se permitían publicar periódicos y boletines de oposición al régimen. Imprentas clandestinas. Distribución clandestina. Y hasta lectura clandestina.

Como la policía estaba muy atenta, los clandestinos editores tenían organizados sistemas para burlarles. El mas usado era compartimentar en distintos procesos la labor. Alguien, algunos, escribían o dibujaban. Otros confeccionaban los clichés o las planchas. Otros mantenían pequeñas imprentas en garajes o casas particulares y de distintas tecnologías: desde el offset, al ciclostil y hasta la famosa vietnamita que no era otra cosa que un sistema primitivo de serigrafía. Otros mas doblaban o encuadernaban el producto de la imprenta. Por fin unos pocos realizaban el reparto hacia las organizaciones de base- las células - para que al final el producto llegase al consumidor mediante entregas personales a los militantes y a su círculo. Algunas veces incluso se distribuían en fábricas o en facultades de una manera mas o menos abierta. Estoy hablando especialmente de los primeros años 70.

Todo ese montaje difícil y precario a la vez sufría de vez en cuando caídas por la acción de la policía, la famosísima Brigada Político Social. A pesar de la cautela, a pesar de esa compartimentación, era bastante normal que el sistema de difusión de la prensa clandestina se quebrase. Y era en esos casos cuando las organizaciones tenían que dar el do de pecho. Era un lugar común considerar como vital reemplazar en el menor tiempo posible el nodo quebrado aunque fuese a costa de correr riesgos mas elevados que los comunes. Las organizaciones tiraban de agenda y trataban de conseguir un nuevo domicilio provisional donde almacenar los periódicos y los boletines o donde instalar una nueva máquina ciclostil. Otro día si me apetece contaré como se conseguían las máquinas o como se organizaba el reparto- el también famoso sistema de buzones.

En una de esas ocasiones Francisco Moreno Galván tuvo el valor de prestar a la organización un pequeño apartamento en la calle de Andrés Mellado. Francisco Moreno Galván era poeta y letrista de canciones. Su estampa era teatral. Gordo, grande, barbudo y con un parche en el ojo izquierdo que le daba un aire de pirata mediterráneo. Llegamos a convencerle del préstamo de aquella vivienda gracias a sus sobrinos, los h¡jos del gran crítico de arte José María Moreno Galván que militaban en la organización. ¡Ah! que no he dicho que organización. Pues era el Partido. El Partido entonces era por antonomasia- que cojones significará esta palabra?- el Partido Comunista. Y el órgano de prensa que se montaba, se encuadernaba y se empaquetaba era el Mundo Obrero. Pero bueno, si no lo digo tampoco la historia que ahora cuento perdería su encanto.

José Menese era entonces un cantaor con un nombre acreditado a pesar de su juventud. Moreno Galván era su letrista de preferencia y posiblemente su introductor en los círculos flamencos de Madrid. Paisanos de La Puebla de Cazalla, parece que Menese cada vez que pasaba por Madrid se alojaba en aquel apartamento. Una mañana o una tarde, no sabría precisar, oimos el ruido del ascensor en el piso. En guardia y con el susto encima del cuerpo nos percatamos que alguien ha introducido la llave en la cerradura. Con un aire despistado entra en el piso el mismísimo José Menese. Nos dice: "tranquilos que soy de los vuestros....ya me ha advertido Paco que estabais aqui". No quedó la cosa ahi. Como si fuese lo mas normal del mundo se sienta con nosotros y se dedica durante horas a doblar los pliegos del Mundo Obrero y a empaquetar los ejemplares destinados a su posterior distribución. Fue un compañero mas en aquella tarea tan peligrosa. Él seguramente sabía lo que le podía caer encima si en esas aparece por la casa la policía.

Y encima el buen hombre nos invitaba a tomar finos y tapas en una bodega andaluza que creo que estaba en la misma calle. Un gran tipo el Menesé. Me imagino que ahora entenderás que siempre que veo a Menese en la tele o en directo el recuerdo de aquella aventura me tape su voz. La memoria histórica puede que se haga recordando estas pequeñas cosas.

Una vista de Castropol

 

Desde la orilla de Ribadeo se puede retratar Castropol desde muchas perspectivas. Esta foto trata el tema de una forma mas o menos diferente.

Desconcierto en Melilla

Foto con licencia CC obtenida de Flickr. Autor sidi_guariach

Hablan las crónicas periodísticas y rebosan de comentarios las lánguidas y veraniegas tertulias radiofónicas sobre el desconcierto del gobierno español ante las maniobras marroquies de provocación fronteriza en Melilla- dentro de unos días habrá que incluir a Ceuta en la misma agenda.

Todo el mundo da por hecho que el impulso de esas acciones es soberano, aunque el matador sea Bellido o un tal Chaouki. Nada en Marruecos surge de casualidad. No es extraño que la diplomacia española ande algo desconcertada. La mayor prueba del desconcierto es haber utilizado el fusible real antes de que la crisis haya presentado rasgos mas maduros. Gastar polvora real, nunca mejor dicho, no suele ser la mejor estrategia. Y menos si nuestros servicios de ¿inteligencia? no acaban de encontrar el secreto de la pirámide.

Interpretaciones posibles muchas. Desde aquellas que recuerdan el inteligente y diabólico aprovechamiento que hizo Hassan de la crisis final del franquismo hasta aquellos que interpretan que el conflicto debe situarse en coordenadas muy locales y puntuales ligadas a los intereses comerciales de determinados sectores rifeños y portuarios.

Esperemos que la habilidad demostrada de Rubalcaba ayude a sofocar el incendio en su próxima visita a la corte rabatí. Y que el PP reciba un mensaje de donde corresponda para evitar meterse en fuegos artificiales y tracas valencianas tan propios de su actual portavoz, un tal Pons.

Que los diplomáticos de una y otra banda del espectro político español empezando por el amortizado Moratinos se pongan a los mandos de las operaciones sin necesidad de recibir el manual de instrucciones del organismo que tiene su sede en la carretera de La Coruña y que está dirigido por un viejo conocedor de las trapacerías marroquies.

Se que hay mucha gente que quiere cobrarse venganza de acontecimientos del año 1975 pero les diré que no es este el momento. Que tengan un poquito de paciencia. La crisis Perejil ya nos proporcionó información muy rica sobre los límites de nuestra política norteafricana. No podemos enfrentar situaciones del siglo XXI con tácticas de época del protectorado.

En última instancia quien tiene mas que perder en estos incidentes es la economía marroquí.

Esculturas en Vegadeo de Cesar Montaña

El Herrero, una de las obras mas conocidas de Cesar Montaña

Cesar Montaña fue uno de los mas importantes escultores españoles de la segunda mitad del siglo XX. Nacido en Vegadeo estuvo siempre muy relacionado con la villa asturiana ribereña de la Ria de Ribadeo o del Eo. Ayer se celebró en la Casa de Cultura del pueblo un acto en el que se anunciaron los primeros pasos para la creación de un Museo dedicado a la obra del artista en base a obras donadas por la familia.

Siempre me he preguntado el porqué de la presencia de tan buenos escultores en todas las regiones cantábricas españolas. Creo que ayer tuve una respuesta que en el caso de Vegadeo se cumple al pie de la letra. La suma de la húmeda y brumosa luz del norte, la madera de los bosques y las viejas tradiciones mineras y de los oficios del hierro hace posible que desde niño se tenga una visión espacial muy propia de la naturaleza del arte de esculpir y de imaginar volúmenes.

Vegadeo fue la capital del gran emporio preindustrial del norte de España. Cuando toda Galicia y Asturias, hablamos del siglo XVI y XVII, era un enorme territorio de prado y bosque, en los montes que circundan la Vega se desarrollaba una importante actividad industrial. Fraguas, molinos de prensa, astilleros, etc constituian el paisaje de la región de la época. De aquello poco fue lo que sobrevivió con la emergencia de la revolución industrial. Si acaso la vieja cultura de los oficios que tanto reverenciaba Montaña.

Es una gran alegría que los propósitos de creación del museo Cesar Montaña puedan realizarse. Por cierto que parte del legado previsto puede contemplarse por anticipado en la misma Casa de Cultura

Noche de marcha en Ribadeo con Lamatumbá

Llegaba anoche desde el aeropuerto de Asturias a las dos de la madrugada y me acerqué a ver el final del concierto del grupo orensano de rock Lamatumbá. Geniales. En la mejor tradición del rock gamberro gallego de Siniestro Total pero con un toque de licor de café muy grato para acompañar la verbena popular.

Festival Internacional de Música de Ribadeo

Un año mas el pianista Leopoldo Erice consigue traer a Ribadeo para los dias centrales de Agosto una nueva edición del Festival Internacional de Música Clásica.

Este año el programa es muy atractivo. Los artistas invitados serán: Jasmin Arakawa, pianista japonesa; James Campbell, clarinetista canadiense; el mismo Leopoldo Erice, pianista español; Alejandro Friedhoff, violonchelista español; Frederieke Saeijs, violinista holandesa, y JennyRebecca Winans, soprano americana. Los programas serán muy variados, ya que todos los artistas participarán en cada uno de los recitales. En cada velada se interpretarán obras para un instrumento sólo, obras para voz y otro instrumento, y música de cámara en diferentes combinaciones. Para ver la programación, haga clic aquí. Para leer las biografías de los artistas, haga clic aquí.

Si traigo a este blog la noticia no crean que es debido solamente a la calidad del programa o el atractivo de los músicos- entre paréntesis les diré que por ver y escuchar al clarinetista Campbell merece la pena viajar a Ribadeo- lo hago fundamentalmente para dar a conocer una de las facetas mas llamativas del FIMCR: su particular forma de organización. Es apasionante ver a Leopoldo convocar a sus amigos y a todo el vecindario de Ribadeo para captar voluntarios que alojen y den de comer a los músicos en sus casas, para que vayan a recogerles a los aeropuertos y para que se conviertan en la sombra protectora y sus guias.

Ribadeo es, para los que no lo sepan, una pequeña ciudad de unos diez mil habitantes con una formidable afición musical. Cuenta con una Escola de Música a la que acuden un porcentaje altísimo de niños y adolescentes, creo que en una proporción de las mas altas de España. Su Banda Sinfónica Municipal tiene una presencia constante en la vida de la ciudad y es habitual que los programas culturales de la villa estén cargados de eventos musicales. El Festival Internacional de Música Clásica de Ribadeo no hace mas que completar, de una forma brillante, ese panorama.

Por supuesto que el Festival no podría celebrarse de no ser por el patrocinio de Caixa Galicia y de la cesión del Auditorio por parte del Ayuntamiento de Ribadeo. Así se hace constar.

Una boda en la playa

Anochece en la Ria de Ribadeo

La luz de la última hora del día tiene una textura casi física. Dulce, sólida, a veces pesada y tensa.

Se difuminan los contornos. Y los rayos de sol ofrecen a la vista volumen y forma y colores hundidos en la memoria.

Los giros históricos del PSOE con respecto a la "cuestión nacional" española

Foto de Jaume d´Urgell en Flickr

Zapatero ha pedido a su partido que "juegue como siempre ha hecho en la historia". Esto ha dicho el presidente del gobierno y secretario general del PSOE a los miembros del Comité Federal reunidos hoy en Madrid. Se refiere, como todo el mundo se imagina, a los problemas surgidos en torno a la sentencia del Tribunal Constitucional sobre el Estatut de Catalunya.

El problema para Zapatero y para los socialistas es que precisamente su historia está llena de contradicciones en materia de soberanías, identidades y soluciones de encaje institucional de las diversas naciones o nacionalidades de España- la famosa cuestión regional o nacional española.

Decir “como siempre” es como no decir nada. Pues en cada época histórica el PSOE ha cambiado de táctica, de estrategia, de lenguaje y hasta de principios. Desde momentos duramente jacobinos y centralistas hasta otros llenos de comprensión y espíritu autodeterminista y pasando por todas las gamas del federalismo y del confederalismo. Invocar una linea maestra está lejos de la verdad histórica.

Hace poco recibía un email de un amigo asturiano- que contestaba a otro mio en el que le participaba mi particular teoría de la crisis del sistema autonómico español- en el que se demuestra esa larga historia de virajes. La voy a copiar íntegra y si me da su permiso en algún momento diré el nombre del autor. Es un poco largo pero merece la pena su lectura. Decir por adelantado que coincido totalmente con la teoria de mi amigo. Cualquier comentario será bienvenido.

“He comprobado que los períodos de acercamiento de las izquierdas españolas a los nacionalismos periféricos se corresponden con finales de períodos de gobiernos de derecha fuerte, y que a ellos le suceden otros períodos de alejamiento conflictivo, lo que Balcells llama "fases pendulares" de la relación entre izquierda y nacionalismos. A saber:

1. A finales del maurismo, en los últimos estertores de la Restauración antes del golpe de Primo, el PSOE comenzó a contemplar la cuestión regional, básicamente por la entrada de nuevos dirigentes institucionistas y republicanos, comenzando por Besteiro. Pablo Iglesias participó en la Asamblea de Parlamentarios de 1917 con Cambó; el PSOE aprueba en su XI Congreso (1918) la Confederación Republicana de Nacionalidades Ibéricas, propuesta de los socialistas catalanes (Nin, Camapalans, Recasesns, Serra y Moret, Xiráu, etc.); en diciembre de 1918, los diputados socialistas, por boca de Besteiro, se solidarizan con los diputados catalanistas (Lliga y republicanos) que se retiran ante el rechazo del gobierno de García Prieto (protegido por Romanones) al primer proyecto de Estatuto, en cuya redacción el PSOE colaborará a través de Largo Caballero, que era diputado por Barcelona.

Sin embargo, a este acercamiento de 1917-1918 se sucede un alejamiento drástico cuando el PSOE contempla que la burguesía catalana representada por la Lliga no es la esperanza liberal que odía modernizar el Estado, sino una clase propietaria que en la lucha de clases barcelonesa de 1919-1923defiende unos intereses antagónicos a los del proletariado, echando mano del ejército y apoyándose en la oligarquía madrileña. No en balde, en ese contexto Cambó y Ventosa forman parte de los "gobiernos constitucionales" de Romanones y Dato.

Así, el Congreso del PSOE de 1919 retira la moción confederalista de un año antes, censura a Besteiro su apoyo en las Cortes a los catalanistas (Prieto dijo que el resto de la minoría parlamentaria no conocía su discurso), y aprueba una nueva moción moderadamente autonomista, que seguirá vigente hasta 1946.

2. A finales de la dictadura de Primo, el PSOE se acerca a los planteamientos federalistas de Marcelino Domingo y acuerda la autonomía catalana en el Pacto de San Sebastián. El Socialista llega a definir al Partido como "federalista", pero sin apoyo de ninguna resolución congresual. El Congreso extraordinario de 1931 recomienda al grupo parlamentario en el debate constituyente apoyar una salida autonómica, pero no federal, de acuerdo con la moción aprobada en el Congreso de 1919. El PSOE, como los republicanos de Azaña y, sorprendentemente, los radicales-socialistas, votaron por tres veces en contra de la República Federal, al rechazar las enmiendas de los federales Valle, Crespo y el galleguista Otero Pedrayo. Asimismo, los debates entre Largo Caballero y Prieto por un lado, y Companys y Lluhí Vallescà (ERC) por otro durante la tramitación de la Constitución de 1931 fueron muy duros y sobre materias competenciales como la política social y la financiera.

3. En el gobierno de centro derecha de radicales y cedistas (1934-35), hay una nueva aproximación entre socialistas-republicanos y nacionalistas catalanes y vascos: solidaridad del PSOE con ERC por la crisis de la Ley de Cultivos (al entender que el nuevo contrato de aparcería era un avance social en el campo catalán, lo que mereció la oposición de la Lliga y la CEDA), y apoyo a la insurrección de los ayuntamientos vascos (Prieto llegó a presidir las sesiones de la Asamblea municipal vasca).

Sin embargo, durante la guerra civil la actitud de nacionalistas vascos y catalanes hacia la República fue decepcionante para socialistas y republicanos. Azaña lo deja meridianamente claro en sus "Cuadernos de la Pobleta" y en "La velada en Benicarló". Actitud egoísta, particularista e insolidaria después de lo que las izquierdas republicanas y socialista tuvieron que aguantar por apoyar los Estatutos catalán, vasco y gallego.

4. Efectivamente, acercamiento filofederalista e incluso autodeterminista al final del franquismo, al que sucede un mayor realismo autonomista durante la discusión constitucional de 1978, los pactos con UCD en 1981 (LOAPA) y con el PP en 1992, asñi como relaciones ambivalentes con CiU y PNV.

5. Acercamiento en la segunda legislatura de Aznar, que se traduce en la propuesta de reformas estatutarias al negarse el PP a la reforma constitucional. Considera que la declaración de Santillana, formalmente una propuesta del PSOE para reformar el Estado Autonómico, supone realmente el vistobueno a la reforma del Estatuto Catalán que PSC, ERC e ICV ya habían registrado en el Parlament de Catalunya. Es decir, la Declaración de Santillana consagra el pacto entre PSC (PSOE) y ERC y la aprobación de un nuevo Estatuto cuyas bases ya se conocían cuando Zapatero dijo en el Sant Jordi que admitiría lo que aprobara el Parlament. Creo que este paso de la nueva dirección del PSOE no fue bien medido.

La consecuencia es que, nuevamente, a este acercamiento durante un gobierno fuertemente derechista (el de Aznar) ha sucedido un repliegue de posiciones en el PSOE en su segunda legislatura: del pacto parlamentario con ERC, a la búsqueda del pacto con CiU, y de los pactos con ERC y BNG en Cataluña y Galicia, a los pactos con UPN y PP en Navarra y País Vasco. Si para Zapatero el concepto de nación era discutible, recientemente declaró en una entrevista a Mónica Terribas en TV3 que consideraba que Cataluña no era una nación sino una nacionalidad, de acuerdo con la tesis del magistrado del TC Manuel Aragón.

Así pues, vemos que a finales de períodos de gobiernos de derecha política (Maura, Lerroux-Gil Robles, Aznar) o militar (Primo, Franco) el PSOE (y también el PCE y hasta el anarcosindicalismo) se ha acercado a los nacionalismos periféricos asumiendo incluso posiciones federalistas. Pero que a ellos han sucedido otros tantos períodos de repliegue jacobino.”


POSTSCRIPTUM

Los comentarios entrecomillados pertenecen a mi amigo Daniel Guerra, quien me ha autorizado a su reproducción. Es más, me hace llegar el siguiente texto por email:

"Agradezco tus comentarios y por supuesto que puedes citar mi nombre cuando lo estimes oportuno. En el debate sobre el estado de la Nación, Ridao (ERC) volvió a preguntar lo mismo que Puigcercós (también de ERC) durante el debate del Estatut: ¿dónde está la izquierda federalista española? No sólo se quejan de la agresividad de la derecha, sino de la pasividad de la izquierda. Es una pregunta recurrente en ERC, ICV y el PSC. Querrían una actitud más decididamente "federalista" por parte del PSOE y de la izquierda intelectual. Pero amplios sectores del PSOE y de la izquierda intelectual están ya cansados de Montilla, de sus bravuconadas y de la pesadez del debate identitario catalán.

El catalanismo quiere que España cambie para que Cataluña encaje bien, para que los catalanes estén agustito. Tienen todo el derecho a quererlo, a pedirlo y a proponerlo. Pero España cambiará cuando quiera España, no cuando quiera Cataluña. España cambiará su modelo de Estado cuando reforme la Constitución, y para ello es necesario un pacto entre el PSOE y el PP, no basta el catalanismo. El PP no quiere, y el PSOE no tiene ganas. El PSOE ha tragado quina con el Estatut y se agarra a la sentencia del TC para decir "objetivo cumplido" y cerrar el tema, por más que Montilla y los nacionalistas lo quieran mantener abierto. Se acabó, finito, se pueden descentralizar algunas cuestiones por el 150.2 pero nada de cambiar el modelo. La sentencia lo define y lo cierra conceptualmente, diciendo que España es un Estado autonómico, no federal, en el que la Constitución está por encima de los Estatutos de Autonomía.

España es la nación política y Cataluña puede ser una nación cultural, sentimenal, o simbólica, pero la soberanía reside en el pueblo español. Bueno, esto último es una ironía, claro: la soberanía reside en el FMI, Wall Street, el BCE, la Comunidad Judía, los Emiratos Árabes, Putin y el PC Chino, para qué nos vamos a engañar. Ni Cataluña es una nación por mucho que lo proclamen, ni lo es España por mucho que lo diga la Constitución. Los soberanos son los fondos de donde salen los préstamos que nos mantienen vivos como país, siempre que hagamos lo que nos manden. Discutimos sobre conceptos jurídico-políticos, sobre conveniencias formales que pueden coincidir o no con la realidad. Son discusiones que, al menos, dan sentido a la vida y a los honorarios de constitucionalistas, politólogos, historiadores, antropólogos y otros sesudos académicos. Pero aquí lo único real es que hay que cumplir las condiciones del prestamista, todo lo demás es pura retórica. Y, por si acaso, ya hay una publicidad en la televisión en la que se dice que "Marruecos está preparado". Por si falla España, se entiende.

Pero volviendo al tema: el nacionalismo catalán, con toda su fuerza, no puede cambiar la Constitución ni el modelo de Estado. Es lo que hay. Y mientras, no pararán de dar la traca. Ortega tenía razón, esto no tiene solución, porque es la eterna insatisfacción del que no está a gusto pero tampoco se larga. Sostengo que Azaña no tuvo más remedio que darle la razón durante la guerra, y eso le mató.

Un saludo."

La Bisbal d´Empordà. Paraiso de las antigüedades

Bisbal viene de Bisbe, que no es otra cosa que Obispo en catalán. Quiere esto decir que La Bisbal del Ampurdán- La Bisbal d'Empordà -significa Obispal o Episcopal. Ciudad Obispal. Lo primero, lo de ciudad, por decisión del penúltimo Borbón, el abuelo de Juan Carlos, el señor Alfonso XIII. Y lo segundo por decisión de un rey de Aragón nada menos que Jaume I que adjudicó la soberanía de la entonces villa al obispo de Girona- aunque otras fuentes remontan la cesión episcopal al mismísimo Carlomagno. La Bisbal es la capital del Baix Empordà y el centro geográfico y de comunicaciones de esa hermosa región catalana.

Ciudad de tanta tradición monárquica y eclesiástica en sus orígenes y sus títulos a nadie le extrañará que sea conocida en el mundo profesional por su excelencia en la industria de las antigüedades. A lo largo de todo el recorrido de su calle mayor, la antigua carretera general de Gerona a Palamós, encontraremos decenas de pequeños y grandes comercios dedicados a tan hermosa especialidad comercial. A ellas acuden gentes del gremio de toda Catalunya, España y Europa. Y no solo anticuarios, también especialistas en attrezzo teatral y cinematográfico y en decoración comercial y escaparatismo.

El origen de esa industria es relativamente moderno. Algunos lo asocian a la importante industria alfarera local de vieja tradición. Otros al empuje de profesionales del sector como los Rosiñol que desde el final de la guerra civil se dedicaron a comprar objetos y muebles en las masías de la región para restaurarlas y venderlas en Barcelona y a los nuevos propietarios de esas mismas masías. La interpretación más general es sin embargo la tradicional asociación entre el negocio de la cerámica de calidad y los objetos anticuarios así como la existencia de una importante base artesanal, de antiquísima tradición, de obreros especializados en carpintería, en forja, plateros, doradores

El caso es que es una delicia entrar en los locales de anticuarios, brocantes y almonedistas de La Bisbal (si tienen poco tiempo les aconsejo la visita a una especie de agrupación de anticuarios en un hiperlocal). Si a ello añadimos que la ciudad tiene una estupenda oferta gastronómica- desayunar entrepans o torradas en alguna de sus buenas cafeterías (para mí la mejor es Font) y reposterías es una delicia- y un conjunto urbano medieval bien conservado merece la pena algún que otro viaje. Si les sirve para tomar una decisión aquí tienen una buena colección de fotografías- algunas son mías por cierto como ésta o ésta o ésta otra, que es por cierto la que más me gusta-. Los viernes, día de mercado, es una buena elección.

Una fadista con acento gallego: María do Ceo

Tiene el aire en Madrid un gusto salitroso. O acaso son las ganas mias de estar en Ribadeo. Sea como sea al escuchar la música de María do Ceo parece que el Atlántico me manda un mensaje de cercanía.

Como mañana presenta, en directo, María su nuevo disco "CELME ENCANTADO" en la Sala Clamores, calle Alburquerque, 14, de Madrid parecerá que Galicia y Portugal quedan mas cerca que nunca de nuestro Madrid.

Para los que no la conozcan ¿que decir de María do Ceo?. Nacida en Portugal, en Oporto, vive desde niña en Galicia. Con una discografía ya muy completa y una vida subida a escenarios del mundo entero nadie duda que María de Ceo es una intérprete prodigiosa del fado. El haber estado alejada en su carrera profesional del centro fadista representado por las casas de fado lisboetas y la "contaminación" con la lengua gallega puede que la hayan convertido en una voz única.

En You Tube tienen todo un surtido de interpretaciones a su disposición. Pero ya les digo: procuren verla en directo. Es toda una experiencia.

También la pueden seguir en Facebook.

En el Baix Empordá. Con las luces del alba.

Después de una semanita en el Baix Empordá me apetece colocar esta canción del ya desaparecido grupo catalán de rock Sopa de Cabra dedicada a tan bonita región.

Acompaño la letra. Yo creo que no necesita traducción al castellano pero si alguien la demanda aquí estaremos unos cuantos dispuestos a echar una mano para que se entienda.

Nascut entre Blanes i Cadaqués
molt tocat per la tramuntana
d´una sola cosa pots estar segur
quan més vell més tocat de l´ala.

Sempre deia que a la matinada es mataria
però cap el migdia anava ben torrat
somriu i diu que no té pressa
ningú m´espera allà dalt
i anar a l´infern no m´interessa
és molt més bonic l´Empordà.

Varen passar ampolles i anys
i en Siset encara aguantava,
dormint la mona a la vora del Ter
però ell mai no si tirava.

Sempre deia que a la matinada es mataria
però cap el migdia anava ben torrat
somriu i diu que no té pressa
ningú m´espera allà dalt
i anar a l´infern no m´interessa
és molt més bonic l´Empordà.

I quan veig la llum de l´alba
se´m treuen les ganes de marxar
potser que avui no em suïcidi
potser ho deixi fins demà.

Peace and Love. San Francisco. Años 60.

Cada día estoy mas convencido que el mejor movimiento socio-político de nuestra era fue el movimiento hippy. Tendemos a descontar el sentido político de aquella generación. Nos llama mas la atención su parte lúdica, los aspectos de moda o de consumo, la forma de vida nómada. Interpretamos que aquellos jóvenes eran un puñado de niños abúlicos y desencantados. Sin embargo eran hijos de la lucha de los derechos civiles. Fueron por otra parte anticipados profetas de la lucha en defensa de la naturaleza y por la paz.

Si tuvieramos que señalar un himno representativo de aquella época suguro que mas de uno señalaría la hermosa canción de Scott McKenzie dedicada a San Francisco. La letra es simple como un cántaro de barro. Pero hermosa. Ni siquiera necesita traducción. La canción fue escrita por John Philips pero Scott fue su original intérprete. Fue, por cierto, el único éxito delcantante. Existen muchas versiones por lo que he creado una etiqueta en SPOTIFY para los que dispongan del servicio. No se pierdan la versión de los Mustang, ni la de Halliday, ni por supuesto la de Mamas and The Papas.

De las muchas versiones de la canción en You Tube he escogido la que mas material visual aporta sobre la época.

Una razón mas de poner esto en el blog. Empieza el verano de verdad. Hoy en Madrid hace un calor que te mueres.

Saludos

If you're going to San Francisco
Be sure to wear some flowers in your hair
If you're going to San Francisco
You're gonna meet some gentle people there

For those who come to San Francisco
Summertime will be a love-in there
In the streets of San Francisco
Gentle people with flowers in their hair

All across the nation such a strange vibration
People in motion
There's a whole generation with a new explanation
People in motion people in motion

For those who come to San Francisco
Be sure to wear some flowers in your hair
If you come to San Francisco
Summertime will be a love-in there

If you come to San Francisco
Summertime will be a love-in there