28 de mayo de 2008

¿Quién es aquí el maestro?

DSC_0010


Estas son las preguntas que el lendakari Ibarretxe se propone lanzar al “pueblo vasco”:

1ª PREGUNTA: ¿Está usted de acuerdo en apoyar un proceso de final dialogado de la violencia si previamente ETA manifiesta de forma inequívoca su voluntad de poner fin a la misma de una vez y para siempre

2ª PREGUNTA: ¿Está usted de acuerdo en que los partidos vascos, sin exclusiones, inicien un proceso de negociación para alcanzar un acuerdo democrático sobre el ejercicio del derecho a decidir del pueblo vasco, y que dicho acuerdo sea sometido a referéndum antes de que finalice el año 2010?

Son preguntas que incluyen muchas otras preguntas en su interior como en las matroskas rusas. ¿Que es un final dialogado? ¿Y una forma inequívoca? ¿Qué es previamente? ¿Que es la voluntad de ETA? ¿Lo que ellos digan? Y lo inequívoco ¿tiene que ver con una firma ante el notario? Partidos vascos, ¿que es un partido vasco?, ¿uno que no sea español? Un acuerdo democrático ¿es un acuerdo de mayorías o de unanimidades? ¿Que es el derecho a decidir? Decidir, ¿sobre que? ¿Que es el pueblo vasco: el de Euskadi, el de Navarra, el de Iparralde? ¿Van a votar todos? ¿O solo unos en nombre de otros? ?Y por que antes del 2010? ¿No puede ser este año o el 2012? ¿No puede ser en el momento que se acredite que ha desaparecido la violencia definitivamente? ¿O a lo mejor antes de ello para saber como respira la gente?

Este hombre no está en sus cabales. En vez de una consulta esto parece el guión para un curso master de 20 créditos ECTS a desarrollar en la UPV.

Además las preguntas no están coordinadas. Puede haber mucha gente que diga si a lo primero y no a lo segundo. Y al revés. ¿Tiene el lendakari una fórmula, una operación algorítmica para ligar las respuestas de tal manera que al final uno sepa que significado tienen?

Estoy hablando solo desde la lógica. Si hablase desde la política pues diría otras cosas menos amables sobre estas ideas de bombero- y que me perdonen los bomberos.

Aquí dejo un diálogo a propósito. Creo que no hará falta que señale el autor:

“—Cuando yo uso una palabra —dijo Humpty Dumpty en tono apabullantemente despreciativo—, significa exactamente lo que yo elijo que signifique, ni más ni menos.

—La cuestión es —dijo Alicia— si puede hacer usted que las palabras signifiquen tantas cosas diferentes.

—La cuestión es —contestó Humpty Dumpty—, quién es aquí el maestro, eso es todo.”

24 de mayo de 2008

Sede del PP. Sábado 17,30 de la tarde 24 de mayo


Acabo de volver a casa después de un largo paseo por un Madrid lleno de gentes disfrazadas de guerra de las galaxias, colegialas manga, escoceses de guardarropía y otros inclasificables seres de ficción. No se que se celebra pero Madrid siempre está de carnaval. En la sede del PP parecía haberse convocado un baile de disfraces muy especial. Los militantes del PP convocados por la Cope llegaron disfrazados de policias nacionales, camerógrafos, plumillas, fotográfos y un largo ecetera de participantes que disimulaban así su condición de afiliados al Partido.
Detrás de la duna, es decir ladrando su rencor por las esquinas, unas cuantas decenas de curiosos contrapartidarios del PP se dedicaban a estimular la lengua de aquellos de los convocados del PP que mas tímidos no se habían atrevido a ponerse el disfraz de reglamento y que permanecían a la espera de acontecimientos por lo que se ve.. La sensación es que a la fiesta de Blas y Fede le faltaba un puntito. Libeta Digital no va a tener mas remedio que sacar del armario a sus cienes y cienes de tertulianos y comentaristas para hacer bulto y la próxima vez sin disfraces. Sin trucos, con el pecho descubierto.

23 de mayo de 2008

El Via Crucis de Rajoy


No sabemos si Rajoy se está viendo obligado a una pelea para la que no estaba preparado o si todo forma parte de un guión previo diseñado para aparentar un cambio cosmético en la imagen del PP.

Desde luego parece que este hombre no está dotado para la negociación política entre bambalinas o que sus posibles interlocutores en la mesa caciquil-Aznar, Rato, Esperanza, algún que otro líder regional y pocos mas- no le han concedido siquiera la oportunidad de representarles para esa etapa de reformulación de la imagen.

Algo de ruido siempre es necesario en esos procesos y por lo que sabemos todo conspiraba para que fuesen Acebes y Zaplana los chivos expiatorios ofrecidos en el altar del sacrificio. No parece que eso fuese un obstáculo grande en el camino. Nada difícil de pactar entre caballeros siempre que medie la debida confianza entre todos ellos. Buscar un acomodo a los defenestrados no parece que fuese muy difícil.

Algo falló en el esquema. Unos interpretan que la operación “puertas abiertas” para el dúo A-Z debía convertirse en el trío A-Z+R pero que debía ejecutarse en dos tiempos, para perfilar un pacto de familia que acordase un nuevo liderazgo a dos o tres años. Rajoy debía en ese interinato gobernar el partido en las mejores condiciones y tratar de gobernar la crisis con delicadeza.

Algo se torció. Pedro J y Federico debieron preguntar que hay de lo nuestro y Rajoy les debió dar pistas de que entraban en el paquete de la operación. Como es lógico, tales personajes, insuflados de vanidad infinita y dotados de una metodología de intervención política ya muy probada basada en el chantaje decidieron constituirse en un lobby de presión contra Rajoy, al que nunca han bienquerido.

Lanzaron a la audaz Esperanza representante a su vez de un grupo de intereses muy localizado en determinados estamentos del poder civil y empresarial. Pero la señora, desfachatada y valiente, no está dotada precisamente de capacidades políticas para sumar y además se había quemado en los meses previos a las elecciones con su particular guerra con el alcalde Gallardón.

Esperanza se dio cuenta al tiempo de que no era llegado su momento y prefirió retirarse a un segundo plano. Pero la operación tenía necesariamente que seguir pues de lo que se trata es de evitar que Rajoy llegase íntegro al congreso de Valencia.

Lanzan al ruedo a Mayor Oreja, a Cascos y a algún chiquilicuatre. Y Rajoy se los come con cachelos con el hábil y eficaz sistema de “como quien oye llover”.

Hace falta poner mas teatro. Encuentran una nueva lideresa: una María San Gil, poco dotada para la política pero un icono para los suyos. Todo indica que las próximas elecciones en el País Vasco no van a ser un paseo para el PP. Antes al contrario, pueden significar un nuevo desastre que evidencie la incapacidad del partido para abrirse un hueco en la política vasca distinto del de representar las esencias del españolismo. Y María ve que el intento de Rajoy de ponerla en el grupo de la ponencia congresual no es otra cosa que sumarla a su operación para luego compartir con ella el previsible desastre electoral. María se lanza al escenario con un montaje infantil y colegial que le lleva a perder hasta el respeto de sus propios y devotos seguidores vascos. Y otra mas que tiene que retirarse del juego. El episodio de Ortega Lara no deja de ser un añadido postizo en esta operación.

Ya solo queda espacio para una operación a la desesperada. Meter a Aznar en el juego y ponerle a la cabeza de la manifestación. Pero este no puede volver si no es en un clima emocional que le justifique. Y en esas es cuando a los aguerridos inspiradores de la bronca no se les ocurre otra cosa que sacar a la gente a la calle. Resultado: el ridículo. Unas pocas criaturas desprovistas de dirección salen a la calle a divertirse a cuenta de la pobre María. No es ese el clima mas propicio para que el amigo de Bush interprete que las bases le necesitan.

Están buscando desesperadamente a una figura para que les represente. Y tropiezan una y otra vez en la misma piedra. Que no hay material humano de suficiente nivel. Costa es un frívolo con un historial a sus espaldas que solo le puede perjudicar. Pizarro todo el mundo sabe lo que puede dar de si. Los chiquilicuatres como Arístegui no son capaces ni de convencer en su comunidad de vecinos. Y Esperanza….no se encuentra a gusto en medio de un espectáculo circense y además no cuenta con equipos propios que la respalden. Y encima no es diputada con lo que resulta prácticamente imposible competir con Zapatero.

Esperemos acontecimientos. Pero me permito opinar que las aguas han llegado a su máximo nivel en la fase actual. Y que Mariano Rajoy podrá llegar vivo al congreso de Valencia. Si sus adversarios no son capaces de armar una candidatura alternativa de cierto nivel preferirán guardar sus espadas para próximas batallas que se les presenten mas propicias. Por ejemplo después de las elecciones vascas.

Ahora bien la capacidad enredadora de Pedro J y compañía es legendaria y no sería de extrañar que inventasen una y otra operación de acoso y derribo. La operación Vía Crucis. Para los poco amantes de las tradiciones me permito recordar los pasos:

-Rajoy condenado a muerte. Por esa estación ya hemos pasado.

-Rajoy cargando con la cruz. Tener que llevar la cruz de haber echado del partido nada menos que a dos santos y mártires como Zaplana y Acebes.

-Rajoy cae por primera vez con la cruz. Me da la sensación de que en esos días de Zaplana y de Rajoy pasó algo de eso.

-Rajoy se encuentra con la virgen. Eso ha sido la entrevista con María San Gil

-El cirineo ayuda a Rajoy a llevar la cruz. Ese es Gallardón

-La Verónica enjuga el rostro de Rajoy. En el papel Dolores de Cospedal.

-Segunda caída de Rajoy. Justo en estos días con los manifestantes gritando “Barrabás” en Génova. Como no va a caerse.

-Rajoy consuela a las hijas de Jerusalén. El cónclave que le ha preparado Gallardón esta mañana.

-Rajoy cae por tercera vez. Esperemos acontecimientos. Una retirada de alguien, pongamos que Mayor Oreja anuncia que no volverá a presentarse a las elecciones europeas o mejor todavía que presenta su candidatura para la presidencia del PP?

-Rajoy despojado de sus vestiduras. Eso no puede ser otra cosa que la retirada definitiva y explícita de al confianza de Aznar, aquel que le vistió.

-Rajoy clavado en la cruz. Algo estarán pensando. Alguna maldad de última hora. Un muerto en el armario. Que se yo, tampoco soy adivino.

-Muerte de Rajoy. Si es que lo consiguen: su derrota en el Congreso

-Rajoy en brazos de su madre. Le agradecen los servicios prestados

-Rajoy en el sepulcro. Apaga y vámonos.

22 de mayo de 2008

El Rumor de la Arena



El próximo viernes 23 de mayo se estrena el largometraje documental “El Rumor de la Arena”, de Jesús Prieto y Daniel Iriarte, que analiza en profundidad el conflicto del Sáhara Occidental. La proyección tendrá lugar en el cine Pequeño Cine Estudio de Madrid con un pase diario de la película a las 20´15 (durante la primera semana).

Pequeño Cine Estudio - C/ Magallanes, 1
Metro: Quevedo y San Bernardo

La película cuenta la historia de Fatma Min Kouri, una saharaui refugiada desde hace 30 años en el campamento de Awserd, en Tindouf, al suroeste de Argelia. Tras la invasión marroquí del Sáhara Occidental, Fatma y su familia huyeron, pero su hermano Ahmed, en aquel entonces un niño de seis años, se quedó atrás. Ahora Ahmed, convertido en hombre, se dispone a visitar a sus parientes en Tindouf, a los que no ha visto en todo este tiempo, gracias a un programa especial de vuelos organizado por las Naciones Unidas. Toda la familia y los vecinos se preparan para recibirle, y a través de esta trama, conoceremos la historia del pueblo saharaui, desde los tiempos de la colonia hasta la actual situación de estancamiento.

Al mismo tiempo, en el territorio que el mundo conoce como Sáhara Occidental y Marruecos denomina sus “provincias del sur”, los activistas llevan a cabo una lucha modélica y pacífica en favor de un reconocimiento de la identidad saharaui. Pese a ello, la represión de las autoridades marroquíes es brutal. El camino está listo para la “intifada saharaui”…

El documental ha sido rodado tanto en los campamentos de Tindouf como en los territorios ocupados, donde el equipo realizó una serie de entrevistas clandestinas a activistas saharauis como Aminatou Haidar, Brahim Noumría o Hamed Hamat. Sometidos a vigilancia policial, los directores tuvieron que sacar las cintas por la frontera mauritana, escondidas en un saco de dormir.

En la película aparecen además entrevistas con personajes como Tomás Bárbulo (periodista de “El País” y autor de “La historia prohibida del Sáhara Español”), Alí Lmrabet (periodista marroquí y corresponsal de “El Mundo”), el escritor Javier Reverte, políticos como Josep Piqué o Gaspar Llamazares y el presidente de la R.A.S.D. Mohamed Abdelaziz, o Jaime Perote, el último militar español que salió del Sáhara.

19 de mayo de 2008

MISTERIO EN EL ESCAPARATE


¿Leyenda urbana? ¿Obra de arte? ¿Humor callejero?

Tomé esta foto el sábado en la calle San Bernardo de Madrid, en pleno centro de la capital. Cerca de la glorieta de Quevedo.

Me llamó la atención el cartel de “guarda gitano”. Todo el mundo sabe, y si no lo sabe pues yo se lo cuento, que en estos últimos años se ha hecho frecuente la presencia de gitanos- españoles por cierto- en obras y en naves industriales de la periferia de las grandes ciudades. Parece ser, aunque en esto puede que haya cierta leyenda urbana, que las empresas prefieren contratar a personas de esta etnia para garantizarse cierta seguridad que por sus propios medios no consiguen. Los medios de comunicación de vez en cuando se hacen eco de ello pero son los profesionales de la construcción los que mejor conocen la verdad de los hechos. Incluso el mundo bloguero mas serio ha tratado el asunto.

De todas formas llama la atención que la moda de los “guardas gitanos” haya llegado al centro de Madrid. Puede que la crisis de la construcción haya obligado a ampliar los mercados a estas redes de vigilantes vocacionales.

Pero al llevar la foto al ordenador me doy cuenta que en este caso existe un invitado fuera de norma. El osito de peluche al que las fechas señalan.

¿Es el autor del cartel y de la escenografía un humorista o un artista? ¿O las dos cosas al mismo tiempo?

¿El osito viene a ser una denuncia social de las prácticas de los calés? ¿O es una singular seña que los profesionales de la vigilancia cañí lanzan a los posibles interesados en entrar en el establecimiento en obras?

Difícil análisis hermenéutico. Sabemos que una de las mas tradicionales ocupaciones gitanas era, y todavía sigue siendo en algunas regiones de los Cárpatos, la de amaestradores de osos. Incluso alguna tribu gitana lleva el nombre de ursari. Era frecuente hace ya muchos años ver el espectáculo de los osos amaestrados en los pueblos y ciudades pequeñas de España. Algunos se atreven a decir que la expresión “hacer el oso” viene de tan clásico espectáculo circense. ¿Es un mensaje en clave gitana? Hay obras en las que la señal de guarda gitano es sustituida por la rueda, símbolo y bandera de los rom. ¿Por que no una nueva señal, mas sutil?

Puede que el autor del montaje escénico solo pretenda hacer un guiño cómico al público. Como un aviso a navegantes: fijaros lo que me importa que entréis a robar que hasta un osito de peluche me sirve de defensa.

Pero también puede que sea una estrategia para anunciar que en el local en obras se abrirá próximamente una galería de arte. De hecho creo que hasta hace muy poco estuvo radicada allí una tienda de venta de objetos de arte o antigüedades. Por cierto que es de todos conocido que los gitanos españoles tienen una vieja tradición como mercaderes de antigüedades en España. Iban en los años 60 por los pueblos cambiando “muebles viejos” por barreños de plástico. Y todo el mundo conoce como durante mucho tiempo los gitanos del Rastro que se dedicaban a tan digno oficio eran la aristocracia de la raza calé. Hoy lo son los artistas. Pero hay que reconocer que aquellos, que siguen manteniendo en muchos pueblos de España sus negocios, si que eran unos grandes artistas.

Misterio en Chamberí…Seguiremos informando.

A todo esto: ¿ustedes tienen alguna interpretación?

17 de mayo de 2008

Desaparece el bachillerato nocturno de los institutos de Cataluña

El actual gobierno de Cataluña ha anunciado la desaparición del bachillerato nocturno de los institutos de enseñanza media de la comunidad. Informa y comenta sobre ello el catedrático de Derecho Constitucional de la universidad Autónoma de Barcelona Francesc de Carreras en La Vanguardia del 15 de Mayo- se puede leer una versión completa del artículo aquí por ejemplo-.

Participo de la cruz a la raya, como se decía antiguamente, de la opinión del profesor Carreras. No puedo entender como un gobierno de izquierdas toma una medida de este tipo y por lo que se ve con nocturnidad, nunca mejor dicho, y con alevosía.

Parece que la opción alternativa que se ofrece es la de un bachillerato a distancia, que por cierto ya existía como opción y que solo era preferida por una mínima parte de los alumnos, tal como cuenta el artículo de Carreras.

Hace poco tiempo tuve ocasión de comentar sobre mi experiencia como estudiante de bachillerato nocturno en el Ramiro de Maeztu, Madrid, en los años finales de los 60.

A la cabeza de la Generalitat de Cataluña está un socialista que hizo el bachillerato nocturno. Me pregunto si al Señor Montilla le preocupa que los hijos de los actuales inmigrantes y otros jóvenes catalanes puedan cursar el bachillerato por las noches. O si piensa que acudir a los centros y poder reunirse con otros compañeros y encarar de forma presencial sus estudios no es mejor que la formación a distancia.

Yo puedo decir, por haber tenido una experiencia similar a la suya, que seguro que sabe que el bachillerato nocturno fue para él la única forma de dar un salto en la escala social. El mejor camino para dejar de ser “el hijo de andaluces”. Para llegar a ser muchos años después “el muy honorable” President.

No me quiero hacer mas preguntas. Solo una: ¿es por carencias económicas por lo que pasa esto? Acaso ¿tiene razón cuando exige mas recursos para Cataluña?

Si los jóvenes, sus planes de formación, son los que tienen que pagar el pato de esa carencia financiera, entonces digo que mal van las cosas. Si un gobierno de izquierdas prefiere ahorrar en estas materias, es que el mundo está al revés. Se me ocurren cientos de formas de ahorrar distintas a esta. Pero no voy a seguir escribiendo…no quiero calentarme y decir lo que no quiero decir. Por supuesto que ustedes pueden decir lo que quieran. Tienen los comentarios a su disposición.

13 de mayo de 2008

Los judíos en España


Menorá, originalmente cargada por JuanRa_k.

"Para mí, la religión judía, como las demás, es una encarnación de las supersticiones más infantiles. Y el pueblo judío, al que estoy contento de pertenecer y con el que tengo una profunda afinidad, no es diferente del resto"

Así confiesa, en 1954, Albert Einstein al filósofo Eric Gutkind, según revela una carta manuscrita dada hoy a conocer por el diario ingles The Guardian y sobre la que también informa El País. Aparentemente parece una frase banal. Que cosa van a ser sino los judíos que gentes normales. Pero en el fuego cruzado de las ideas que colocan a los judíos como el pueblo elegido o bien como la maldad expresada en una raza, las palabras de Einstein ponen las cosas en su justo sitio.

Hace mas o menos un mes escribí el texto que sigue para el blog de mi amigo Pablo “El jardín cerrado”, aprovechando que él había iniciado un interesante debate sobre el judaísmo.

“Desde no hace muchos años es frecuente encontrarse por las calles de Eloy Gonzalo, Álvarez de Castro, Iglesia y Olavide a gentes con la preceptiva kipa judía. A rabinos de negro con su sombrero flexible. Entrar en comercios y carnicerías kosher. Y dar con establecimientos donde luce la estrella de David, discreta o ostentosamente. No es extraño encontrándose la sinagoga en las proximidades. A veces niños y niñas judías con sus coloridas y largas faldas y sus pieles claras y pálidas alegran la vista del parque infantil de Olavide. Puedes, incluso, pasarte por el restaurante La Escudilla de la calle Santísima Trinidad- que paradoja tratándose de un restaurante judío- y pedir unos excelentes pinchos y keftas kosher con aroma y recuerdos a Tetuán al tiempo que charlas con la dueña de todo lo divino y lo humano.

Ese paisaje humano tan abigarrado formado por judíos asquenazíes procedentes de Israel, por rabinos neoyorquinos, por judíos argentinos, te hace viajar con la imaginación a las juderías medievales españolas del siglo XIII y XIV. Para alguien de mi generación ignorante durante tantos años de ese mundo nos parece que vivimos escenas perdidas en la memoria o solo encontradas en las películas de Woody Allen.

Puede que para algunos la convivencia con los judíos fuese algo mas normal. Por ejemplo para los españoles de Tetuán o Tánger. O para aquellos mas cosmopolitas que tuvieron la ocasión de vivir en países como Holanda, Francia o Italia como tu, Pablo. Pero para nosotros los niños de los 50 o los 60 era imposible que tuviésemos, ya no un contacto directo, físico, con vecinos judíos, siquiera un contacto cultural o histórico con el pueblo de Abraham. Todavía la misma palabra, judío, suena en nuestro interior como algo agresivo, extraño y hasta sucio. No fue casual. Judíos, masones y comunistas personificaban el mal en su enésima potencia. Los judíos eran solo aquellos que mataron a Jesucristo. Así de crudo y así de cruel.

Pero por que engañarse. Existió la leyenda de que Franco ayudo a los judíos. Hay documentos que acreditan que hubo diplomáticos españoles, en Hungría, Dinamarca y otros sitios que procuraron visados a los judíos que deseaban huir de la Europa en guerra vía Lisboa o Gibraltar. También existe la leyenda negra que habla de personajes como Cesar González Ruano que se aprovecharon abjectamente de judíos franceses. No soy un estudioso de ese tema pero me imagino que habrá tesis para todos los gustos. Alguien me dice que en España mas que el odio a los judíos proyectado por el régimen de Franco lo que existió en la posguerra fue mas bien un gran desconocimiento.

Es ya en nuestra madurez que empezamos a tener un contacto con la historia judía. No fue fácil. El conflicto árabe-israelí se cruzó en nuestra historia de una manera maligna. Y la visión del Holocausto no nos pudo llegar a nosotros mas que por historias contadas por terceros. No teníamos puntos de referencia propios que nos ayudasen a entender todo esto. Fue al principio, la literatura. Primo Levi, especialmente. Nuestra historia literaria. Nuestra historia contada por primera vez desde la independencia y el rigor. Castro, Vicens Vives, Caro Baroja.

Pero sobre todo fue nuestro contacto físico con los primeros judíos que pudimos conocer lo que nos permitió entender esa historia no escrita en los libros. Los argentinos que llegaron a mediados y finales de los 70. Bien que muchos de ellos plenamente desafectos en el plano religioso judío pero orgullosamente fieles a su procedencia étnica y racial. Ya se nos hace familiar alternar con personas como Mimo Mawas o conocer en nuestras actividades políticas a gentes como Moisés Cohen y otros muchos. Viajar a Marruecos y conocer a maravillosas mujeres judías, a amigos como Martín Prado Foenkinos. Y aprender de ellos y con ellos como es posible mantener la doble identidad de españoles y judíos.

Luego he conocido a otros muchos. Algunos hasta forman parte de mi familia. Religiosos, ateos. De izquierdas, de derechas. Ricos y pobres. Artistas y trabajadores. Ninguno me ha defraudado. Ninguno me ha obligado a dejar de pensar a favor de los palestinos. Ninguno me ha pasado lecciones sobre el Holocausto como asignatura obligada.

Escribo después de visitar la exposición de Modigliani, en la Casa de las Alhajas. Hijo de judíos sefarditas. Compañero en el Paris de 1910 y 1920 de gentes como Max Jacobs, Chagall y tantos otros judíos europeos y americanos. No se entiende la alta cultura y ciencia europea del siglo XIX y XX sin ellos. Sin Einstein, sin Chaplin, sin Mahler, sin Kafka, sin Wilder. Como tampoco se entiende nuestra propia historia sin Maimónides.

Pero bueno, yo no he venido a la página de mi amigo Pablo a hablar de historia. Venía a comentar su entrada sobre el cardenal Martini. Dice Martini que tenemos que querer a los judíos. Estoy totalmente de acuerdo. Mucho mas aquellos que como nosotros no nos fue dada la ocasión de compartir nuestra infancia con ellos. Los que tuvimos que superar tantos años de ignorancia y de manipulación.

Lo único que si que me gustaría decir es que también me encantaría que la Iglesia Católica se sintiese aludida por el mensaje de Martini. Que la iglesia de Cristo reconociese a Cristo como judío y se olvidase de aquellos que le sacrificaron. Que revisase toda la estética de la Pasión. No creo que sea mucho pedir, aunque a veces…uno duda sobre la salud mental de tanto obispo y tanto meapilas que dirigen el curso de la iglesia española……”.

Hasta aquí lo escrito. Las palabras de Einstein, a quien los propios judíos propusieron como Presidente de Israel, llegan hoy a nuestro conocimiento cuando mas las necesitamos posiblemente. Cuando tantos y tantos fundamentalistas políticos y religiosos se empeñan en reducir todos los problemas del mundo a uno solo: que muera la razón y triunfe la fe.


10 de mayo de 2008

Los ultramarinos


Ultramarinos Orencio ha cerrado. La calle de Santa Engracia en Madrid pierde así una imagen de su pasado y, lo que es mas importante, variedad ecológica urbana. En pocos meses, un banco, una franquicia o un bar de diseño ocuparán el espacio, la esquina, en la que Orencio pudo mantenerse decenas de años.
He pasado infinidad de veces por esa esquina de Chamberí, por General Arrando, calle en la que vivió Antonio Machado. Creo que nunca entré en la tienda pero sus escaparates solían llamar mi atención. Judías de El Barco, lentejas de Salamanca, caramelos Solano de Logroño, frutas escarchadas de Aragón, rosquillas de pueblo, obleas, garbanzos de Fuentesaúco, etc.
De niño mi madre me mandaba bajar al ultramarino del señor Glicerio, en Francisco Silvela 108, la casa de cartón. Chaquetiila y camisa blanca, corbata de color indefinible, mandil de rayas grisáceas. Libreta para apuntar la deuda de cada vecino. Se pagaba a final de mes o cuando se podía. Balanzas, guillotina para el bacalao, papel de estraza. Aceite por cuartillos, azúcar por libras, onzas de chocolate. Medidas de otros tiempos. Sacos de legumbres, lentejas que había que revisar por la noche sobre el hule de la mesa para eliminar piedras y otros seres invitados, antes de ponerlas en remojo.
Embutidos colgados de largas perchas. Botes apilados y alineados con todo tipo de caramelos a granel. Cajas abiertas con arenques. Latas redondas y grandes de escabeche.
Los supermercados llegaron mas tarde. El primero que conocí se llamaba Hungaria, en la esquina de Bejar con Francisco Silvela. Decían que el dueño era Puskas. Aquello fue la revolución. Comercios en los que tú mismo te servías.
Allí empezó la ruina del comercio tradicional. Del ultramarino, pero también de la carnicería de barrio, de la frutería. Cayeron una detrás de otra la frutería de la señora Aurelia, la lechería del padre de mi amigo Gonzalo, la casquería- quien sabe hoy día que era una casquería-. La carnicería de los gordos Panizo de la Avenida de América.
Hoy las calles del centro y de muchos barrios se llenan de tiendas de chinos. Parece que solo el aguante de los orientales, el trabajo en familia y las muchas horas de apertura permite el sostenimiento de las tiendas de barrio. Todo el espacio se puebla de tiendas franquiciadas, de establecimientos de hostelería, parece que son los únicos que se salvan del cambio en los paisajes urbanos.
Por si acaso el proceso no fuese lo suficientemente agresivo, las autoridades lo alientan mas si cabe mediante procesos de liberación de horarios, así lo llaman, liberación, que paradoja.
Aquello que distinguía los centros urbanos de las áreas residenciales metropolitanas: la existencia del pequeño comercio, hoy está en trance de extinción. Parece como si el fenómeno de los mall, de los hiper, de las grandes agrupaciones comerciales ejerciese un poder de atracción magnético y succionador de las viejas estructuras comerciales urbanas. Desaparecen los cines tanto como los ultramarinos. Y ya nuestra memoria no da para recordar los nombres de tantas desapariciones.
Hoy Orencio. Hace relativamente poco también el ultramarino de la Calle Génova 1, esquina a Alonso Martínez. No mas de un año otro ultramarinos de la calle Nicasio Gallego.
El paisaje de nuestra infancia desaparece en la bruma.
Por lo menos que queden las fotos.
ACTUALIZACIÓN NOVIEMBRE 2008
Buscando fotos de los años 50 me he encontrado por casualidad con esta foto que publica Eduardo Escudero de sus abuelos Glicerio y Marina en el mostrador de su tienda de ultramarinos en Francisco Silvela 108 del que comentaba al principio de esta entrada. Casualidades de la vida. Me hubiera gustado pedir permiso a Eduardo pero en la página donde se encuentra el original de esta foto no es posible comunicarse con él. Muchos saludos para ti Eduardo. Es increible, que por lo menos a la hora de publicar la foto tu abuela Marina todavia viva, con 96 años. Curiosamente mi padre murió el año pasado, el 2007, con 99 y mi madre todavía vive con sus 90 recien cumplidos. A tu abuelo Glicerio parece que le estoy viendo....

Aquí iba una foto vinculada a una página de Canalhistoria que por alguna razón ha desaparecido de Internet por lo que tampoco puede figurar aquí. Era una escena de una tienda de ultramarinos...

4 de mayo de 2008

Días de luto en Ribadeo


Volvíamos ayer a Madrid de Ribadeo cuando nos enteramos de la muerte de Leopoldo Calvo-Sotelo. No ha sido esa coincidencia la única en estos días.

Él va a iniciar su último viaje haciendo la ruta contraria. Para los que no conocen la villa de Ribadeo habrá que decir que Leopoldo Calvo Sotelo es una presencia constante en la ciudad. Calles, placas y estatuas se dedican a su memoria y la casa en la que solía vivir en sus múltiples desplazamientos es el mejor mascarón de proa hacia el Cantábrico con el que cuenta el pueblo. Son además innumerables los Calvo-Sotelo y los Bustelo que siguen teniendo presencia activa en la costera villa de la Mariña lucense. Vaya a sus familiares y por supuesto a todo el pueblo que dedicará tres días de luto al fallecido, mi mas sentido pésame.

Leopoldo Calvo-Sotelo era posiblemente el representante mas cabal de la burguesía española procedente del régimen de Franco que supo darse cuenta, con cierto retraso histórico, todo hay que decirlo, de que España debía homologarse con los sistemas democráticos occidentales. Monárquico y católico le tocó hacer frente al periodo mas crítico de la transición, aquel en el que ya no se daban las condiciones de la vuelta atrás y tampoco parecía posible el salto hacia delante de permitir un gobierno de izquierdas.

Era, por lo que cuentan los que le conocieron, un hombre culto y con sentido de Estado. Lo primero era novedoso en un país en el que las gentes del régimen eran reclutadas entre lo mas casposo e intelectualmente atrasado de la sociedad. Lo segundo es algo que conceptualmente describe la actividad política despojada del sentido militante del partidismo y en su caso puede que lo tuviese mas fácil que lo acostumbrado dado el cainismo que reinaba entre las filas del reformismo español y poco partido había que defender.

Cuando Calvo-Sotelo deja el gobierno en el año 1982, el rey le concede el título de Marques de la Ría de Ribadeo. La que lió el monarca es para encabezar las listas de bestseller de lo bizarro español. De repente algunos sectores de las fuerzas vivas asturianas denunciaron el título como un atentado a las esencias patrias astures. Parecía como si Jovellanos se estuviese revolviendo en su tumba y como si el Marqués de Sargadelos, asturiano de nación y ribadense de fortuna, despertase de un largo sueño y encabezase las nuevas milicias de voluntarios de Castropol y Los Oscos a favor de un reparto de las aguas de la Ría del Eo. Esa cruzada a favor de conseguir la denominación oficial de Ría del Eo alcanzó acentos cómicos y chuscos y agrupó detrás del lema a representantes de todo el arco político asturiano, desde los asturianistas mas recalcitrantes hasta los mas encumbrados representantes de los partidos nacionales.

Parece que las aguas han vuelto a su natural cauce y que ha quedado acreditado que la denominación de ría de Ribadeo corresponde a la historia y a los usos pacíficos de varias generaciones de ribereños de las dos orillas que así lo han creído desde siglos. Pero el debate campanudo alimentó durante años las imprentas y las academias de uno y otro lado. Los amigos de siempre se perseguían a gorrazos por las esquinas de Figueras y sonaban las viejas palabras de traidor….

Ha sido la casualidad que la muerte del primer marqués de la Ría de Ribadeo coincida con el fin de la polémica de casino, tal como se puede acreditar leyendo el documento que publica el blog Ribadeo Historia de mi amigo Antonio

Por si alguno sigue todavía dudando dejo en la portada de esta entrada una foto, tomada el viernes de la semana pasada, de la placa que acredita que hasta los mas asturianos entre los asturianos de la Ría, los mas próximos al Eo, los propios de Vegadeo, tenían a gala denominar a su pueblo como Vega de Ribadeo. En 1902. Y nadie ha osado retirar esa placa del kiosco de la música.

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...